https://tmazighet.ucoz.com/publ/ كتالوج المقالات Sun, 23 Nov 2014 10:56:47 GMT uCoz Web-Service <p align="center" dir="RTL"><span style="font-size:22px;"><span style="font-family:tahoma,geneva,sans-serif;"><strong>الليبيون القدماء</strong></span></span></p> <p align="center" dir="RTL"><span style="font-size:22px;"><span style="font-family:tahoma,geneva,sans-serif;">من خلال المصادر الأثرية والتاريخية القديمة</span></span></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><strong>محمد علي عيسى</strong></p> <p dir="RTL"><strong>أستاذ الآثار والحضارات القديمة</strong></p> <p dir="RTL"><strong>قسم التاريخ-كلية الآداب-جامعة طرابلس</strong></p> https://tmazighet.ucoz.com/publ/allibiun_alqdma/1-1-0-8 مقالاتي https://tmazighet.ucoz.com/publ/allibiun_alqdma/1-1-0-8 Sun, 23 Nov 2014 10:56:47 GMT <p align="center" dir="RTL"><span style="font-size:18px;"><strong>الملك شيشنق الاول الاسرة الثانية و العشرون</strong></span></p> <p dir="RTL"><strong>بداية من الاسرة</strong> <strong><span dir="LTR">21</span></strong><strong> إلى 25 وتسمى في الغالب بالمرحلة الليبية النوبية والتي حكمت فيها أسر من أصول ليبية كان أشهرها واولها الملك</strong> <strong>الامازيغي شيشنق</strong> <strong>، وتلك حسب المؤلف مرحلة اسس فيها الامازيغ دولة وانتظمت فيها الادارة وتاسس الجيش واهتمت الدولة بتفاصيل الحياة في تلك الفترة ، لذلك يؤرخ الامازيغ بفترة جلوس الملك</strong> <strong>شيشنق</strong> <strong>على كرسي الدولة الفرعونية وهى فترة 2956 سنة وهو التاريخ المعلن للامازيغ</strong> <strong>(1</strong><strong><span dir="LTR"> (</span></strong><strong>وتتحول العاصمة من منفس إلى تانيس على يد شيشنق</strong> <strong>ويرسم لنا خريطة لمعبد تانيس الذي على فكرة وجدت فيه أثارا كثيرة ترجع الى معيد بناه أوسكرون الثاني ،وكانت هناك علاقة الأسر الفرعونية السابقة للمرحلة الليبية بالإسرائليين وملك سليمان ، ويظهر مرحلة شيشنق</strong> <strong>كنقطة ساطعة في الحكم الليبي في مصر ويثني على إنجازاته في تلك المرحلة من التوحيد الى ترتيب الجيش والشرطة ولوازم الحكم ، ونتابع مع المؤلف ايضاالسنوات التي قضاها الملك</strong> <strong>الامازيغي شيشنق</strong> <strong>في محاربة أضداده وتثبيت حكمه او ترسيخه في مرحلة اتسمت بالاستقرار التام ؟</strong></p> https://tmazighet.ucoz.com/publ/almlk_sisnq_alaul_alasrt_al_anit_u_al_srun/1-1-0-7 مقالاتي https://tmazighet.ucoz.com/publ/almlk_sisnq_alaul_alasrt_al_anit_u_al_srun/1-1-0-7 Sun, 23 Nov 2014 09:38:19 GMT <p align="center" dir="RTL"><span style="font-size:22px;"><strong>الأمازيغ عبر التاريخ : نظرة موجزة في الأصول والهوية الحلقة السادسة والاخيرة</strong></span></p> <p dir="RTL"><span style="color:#0000FF;"><strong><u>الحلقة السادسة والاخيرة</u></strong></span></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">تثير مسألة الهوية في أفريقيا الشمالية (<span dir="LTR">Berbérie</span>) إشكالا عميقا، فقد تمّ التعامل مع التاريخ في هذه المنطقة بطريقة انتقائية [التركيز على فترات وحذف أخرى] وكان يفترض أن تتوجّه البحوث التاريخية والعلوم المتّصلة بالتاريخ إلى هذا المجال، عوض تكريس حالة الاستلاب(<span dir="LTR">Aliénation</span>) التي جعلت بعض الشمال أفريقيين يتنكّرون لذاتهم، وينافحون من أجل انتماءات مصطنعة.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">لعلّ البعض معذور في هذا السياق، بسبب غياب شبه تامّ للبحوث والدراسات في هذا الموضوع، والأخطر هو تحرّك الآلة الإيديولوجية بالمسخ والترهيب وجميع التهويمات (<span dir="LTR">Fantaisies</span>)، فهل يمكن أن تكون هوية شعب مصدر رعب له بهذه الصيغة المفتعلة وإذا كانت الهوية في كلّ بلاد الدنيا عامل استقرار وتضامن واتّحاد فكيف تكون في شمال أفريقيا عامل قلق واضطراب؟.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">يمتلئ التاريخ المدرسي والجامعي بالكثير من المغالطات، بعضها مقصود وبعضها ساذج وسطحي، مثل تقديم الشعب الأمازيغي المستعرب على أنّه شعب عربي[بالمعنى العرقي] مستوطن في هذه البلاد، وبذلك تحذف أهمّ حلقات التاريخ الأمازيغي وهي حلقة الاستعراب أي تحوّل الأمازيغ إلى التعبير بعربية متميّزة، هي التي أسمّيها : العربية كما تكلّمها الأمازيغ، وهذه هي العربية الشعبية التي نتكلّمها يوميا في مدننا وأريافنا، بلكنة أمازيغية لا تخفى على المتخصّصين في الألسنية، وقد انجرّ عن هذه المغالطة توهّم وجود شعبين في أفريقيا الشمالية، ليسهل فيما بعد إذكاء روح العداوة والفتنة بينهما.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p><span dir="RTL">إذن، لقد وقعت مغالطة كبيرة عندما توهّم بعض المستعربين أنفسهم عربا (بالمعنى العرقي)، وسلك البعض منهم مسلك التناقض إزاء إخوانهم من المحافظين بإيحاء من بعض نشطاء السياسة البائسين، الذين يقفون خلف مثل هذه الأعمال المشبوهة، والواقع أنّ الشعب واحد في أصوله وتقاليده وعاداته وإيجابياته وحتّى في سلبياته، أمّا العربية فهي لغة رسّخها الإسلام، وتعلّق بها الأمازيغ مستعربون ومحافظون على السواء، ولعلّ هذه الدراسة الموجزة تفيد في إلقاء الضوء على هذا الموضوع الذي لا نبالغ إن اعتبرناه موضوع الساعة في عموم الشمال الأفريقي.</span></p> https://tmazighet.ucoz.com/publ/al_mazig_br_altarih_nzrt_mugzt_fi_al_sul_ualhuit_alhlqt_alsadst_ualahirt/1-1-0-6 مقالاتي https://tmazighet.ucoz.com/publ/al_mazig_br_altarih_nzrt_mugzt_fi_al_sul_ualhuit_alhlqt_alsadst_ualahirt/1-1-0-6 Sun, 18 May 2014 12:01:11 GMT <p align="center" dir="RTL"><span style="font-size:22px;"><strong>الأمازيغ عبر التاريخ : نظرة موجزة في الأصول والهوية الحلقة الخامسة</strong></span></p> <p dir="RTL"><span style="color:#0000FF;"><strong><u>الحلقة الخامسة</u></strong></span></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">تثير مسألة الهوية في أفريقيا الشمالية (<span dir="LTR">Berbérie</span>) إشكالا عميقا، فقد تمّ التعامل مع التاريخ في هذه المنطقة بطريقة انتقائية [التركيز على فترات وحذف أخرى] وكان يفترض أن تتوجّه البحوث التاريخية والعلوم المتّصلة بالتاريخ إلى هذا المجال، عوض تكريس حالة الاستلاب(<span dir="LTR">Aliénation</span>) التي جعلت بعض الشمال أفريقيين يتنكّرون لذاتهم، وينافحون من أجل انتماءات مصطنعة.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">لعلّ البعض معذور في هذا السياق، بسبب غياب شبه تامّ للبحوث والدراسات في هذا الموضوع، والأخطر هو تحرّك الآلة الإيديولوجية بالمسخ والترهيب وجميع التهويمات (<span dir="LTR">Fantaisies</span>)، فهل يمكن أن تكون هوية شعب مصدر رعب له بهذه الصيغة المفتعلة وإذا كانت الهوية في كلّ بلاد الدنيا عامل استقرار وتضامن واتّحاد فكيف تكون في شمال أفريقيا عامل قلق واضطراب؟.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">يمتلئ التاريخ المدرسي والجامعي بالكثير من المغالطات، بعضها مقصود وبعضها ساذج وسطحي، مثل تقديم الشعب الأمازيغي المستعرب على أنّه شعب عربي[بالمعنى العرقي] مستوطن في هذه البلاد، وبذلك تحذف أهمّ حلقات التاريخ الأمازيغي وهي حلقة الاستعراب أي تحوّل الأمازيغ إلى التعبير بعربية متميّزة، هي التي أسمّيها : العربية كما تكلّمها الأمازيغ، وهذه هي العربية الشعبية التي نتكلّمها يوميا في مدننا وأريافنا، بلكنة أمازيغية لا تخفى على المتخصّصين في الألسنية، وقد انجرّ عن هذه المغالطة توهّم وجود شعبين في أفريقيا الشمالية، ليسهل فيما بعد إذكاء روح العداوة والفتنة بينهما.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p><span dir="RTL">إذن، لقد وقعت مغالطة كبيرة عندما توهّم بعض المستعربين أنفسهم عربا (بالمعنى العرقي)، وسلك البعض منهم مسلك التناقض إزاء إخوانهم من المحافظين بإيحاء من بعض نشطاء السياسة البائسين، الذين يقفون خلف مثل هذه الأعمال المشبوهة، والواقع أنّ الشعب واحد في أصوله وتقاليده وعاداته وإيجابياته وحتّى في سلبياته، أمّا العربية فهي لغة رسّخها الإسلام، وتعلّق بها الأمازيغ مستعربون ومحافظون على السواء، ولعلّ هذه الدراسة الموجزة تفيد في إلقاء الضوء على هذا الموضوع الذي لا نبالغ إن اعتبرناه موضوع الساعة في عموم الشمال الأفريقي.</span></p> https://tmazighet.ucoz.com/publ/al_mazig_br_altarih_nzrt_mugzt_fi_al_sul_ualhuit_alhlqt_alhamst/1-1-0-5 مقالاتي https://tmazighet.ucoz.com/publ/al_mazig_br_altarih_nzrt_mugzt_fi_al_sul_ualhuit_alhlqt_alhamst/1-1-0-5 Sun, 18 May 2014 11:38:21 GMT <p align="center" dir="RTL"><span style="font-size:22px;"><strong>الأمازيغ عبر التاريخ : نظرة موجزة في الأصول والهوية الحلقة الرابعة</strong></span></p> <p dir="RTL"><span style="color:#0000FF;"><strong><u>الحلقة الرابعة</u></strong></span></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">تثير مسألة الهوية في أفريقيا الشمالية (<span dir="LTR">Berbérie</span>) إشكالا عميقا، فقد تمّ التعامل مع التاريخ في هذه المنطقة بطريقة انتقائية [التركيز على فترات وحذف أخرى] وكان يفترض أن تتوجّه البحوث التاريخية والعلوم المتّصلة بالتاريخ إلى هذا المجال، عوض تكريس حالة الاستلاب(<span dir="LTR">Aliénation</span>) التي جعلت بعض الشمال أفريقيين يتنكّرون لذاتهم، وينافحون من أجل انتماءات مصطنعة.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">لعلّ البعض معذور في هذا السياق، بسبب غياب شبه تامّ للبحوث والدراسات في هذا الموضوع، والأخطر هو تحرّك الآلة الإيديولوجية بالمسخ والترهيب وجميع التهويمات (<span dir="LTR">Fantaisies</span>)، فهل يمكن أن تكون هوية شعب مصدر رعب له بهذه الصيغة المفتعلة وإذا كانت الهوية في كلّ بلاد الدنيا عامل استقرار وتضامن واتّحاد فكيف تكون في شمال أفريقيا عامل قلق واضطراب؟.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">يمتلئ التاريخ المدرسي والجامعي بالكثير من المغالطات، بعضها مقصود وبعضها ساذج وسطحي، مثل تقديم الشعب الأمازيغي المستعرب على أنّه شعب عربي[بالمعنى العرقي] مستوطن في هذه البلاد، وبذلك تحذف أهمّ حلقات التاريخ الأمازيغي وهي حلقة الاستعراب أي تحوّل الأمازيغ إلى التعبير بعربية متميّزة، هي التي أسمّيها : العربية كما تكلّمها الأمازيغ، وهذه هي العربية الشعبية التي نتكلّمها يوميا في مدننا وأريافنا، بلكنة أمازيغية لا تخفى على المتخصّصين في الألسنية، وقد انجرّ عن هذه المغالطة توهّم وجود شعبين في أفريقيا الشمالية، ليسهل فيما بعد إذكاء روح العداوة والفتنة بينهما.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">إذن، لقد وقعت مغالطة كبيرة عندما توهّم بعض المستعربين أنفسهم عربا (بالمعنى العرقي)، وسلك البعض منهم مسلك التناقض إزاء إخوانهم من المحافظين بإيحاء من بعض نشطاء السياسة البائسين، الذين يقفون خلف مثل هذه الأعمال المشبوهة، والواقع أنّ الشعب واحد في أصوله وتقاليده وعاداته وإيجابياته وحتّى في سلبياته، أمّا العربية فهي لغة رسّخها الإسلام، وتعلّق بها الأمازيغ مستعربون ومحافظون على السواء، ولعلّ هذه الدراسة الموجزة تفيد في إلقاء الضوء على هذا الموضوع الذي لا نبالغ إن اعتبرناه موضوع الساعة في عموم الشمال الأفريقي.</p> https://tmazighet.ucoz.com/publ/al_mazig_br_altarih_nzrt_mugzt_fi_al_sul_ualhuit_alhlqt_alrab_t/1-1-0-4 مقالاتي https://tmazighet.ucoz.com/publ/al_mazig_br_altarih_nzrt_mugzt_fi_al_sul_ualhuit_alhlqt_alrab_t/1-1-0-4 Sun, 18 May 2014 11:36:24 GMT <p align="center" dir="RTL"><span style="font-size:22px;"><strong>الأمازيغ عبر التاريخ : نظرة موجزة في الأصول والهوية الحلقة الثالثة</strong></span></p> <p dir="RTL"><span style="color:#0000FF;"><u><strong><span style="font-size:12px;">الحلقة الثالثة</span></strong></u></span></p> <p dir="RTL">تثير مسألة الهوية في أفريقيا الشمالية (<span dir="LTR">Berbérie</span>) إشكالا عميقا، فقد تمّ التعامل مع التاريخ في هذه المنطقة بطريقة انتقائية [التركيز على فترات وحذف أخرى] وكان يفترض أن تتوجّه البحوث التاريخية والعلوم المتّصلة بالتاريخ إلى هذا المجال، عوض تكريس حالة الاستلاب(<span dir="LTR">Aliénation</span>) التي جعلت بعض الشمال أفريقيين يتنكّرون لذاتهم، وينافحون من أجل انتماءات مصطنعة.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">لعلّ البعض معذور في هذا السياق، بسبب غياب شبه تامّ للبحوث والدراسات في هذا الموضوع، والأخطر هو تحرّك الآلة الإيديولوجية بالمسخ والترهيب وجميع التهويمات (<span dir="LTR">Fantaisies</span>)، فهل يمكن أن تكون هوية شعب مصدر رعب له بهذه الصيغة المفتعلة وإذا كانت الهوية في كلّ بلاد الدنيا عامل استقرار وتضامن واتّحاد فكيف تكون في شمال أفريقيا عامل قلق واضطراب؟.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">يمتلئ التاريخ المدرسي والجامعي بالكثير من المغالطات، بعضها مقصود وبعضها ساذج وسطحي، مثل تقديم الشعب الأمازيغي المستعرب على أنّه شعب عربي[بالمعنى العرقي] مستوطن في هذه البلاد، وبذلك تحذف أهمّ حلقات التاريخ الأمازيغي وهي حلقة الاستعراب أي تحوّل الأمازيغ إلى التعبير بعربية متميّزة، هي التي أسمّيها : العربية كما تكلّمها الأمازيغ، وهذه هي العربية الشعبية التي نتكلّمها يوميا في مدننا وأريافنا، بلكنة أمازيغية لا تخفى على المتخصّصين في الألسنية، وقد انجرّ عن هذه المغالطة توهّم وجود شعبين في أفريقيا الشمالية، ليسهل فيما بعد إذكاء روح العداوة والفتنة بينهما.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p><span dir="RTL">إذن، لقد وقعت مغالطة كبيرة عندما توهّم بعض المستعربين أنفسهم عربا (بالمعنى العرقي)، وسلك البعض منهم مسلك التناقض إزاء إخوانهم من المحافظين بإيحاء من بعض نشطاء السياسة البائسين، الذين يقفون خلف مثل هذه الأعمال المشبوهة، والواقع أنّ الشعب واحد في أصوله وتقاليده وعاداته وإيجابياته وحتّى في سلبياته، أمّا العربية فهي لغة رسّخها الإسلام، وتعلّق بها الأمازيغ مستعربون ومحافظون على السواء، ولعلّ هذه الدراسة الموجزة تفيد في إلقاء الضوء على هذا الموضوع الذي لا نبالغ إن اعتبرناه موضوع الساعة في عموم الشمال الأفريقي.</span></p> https://tmazighet.ucoz.com/publ/al_mazig_br_altarih_nzrt_mugzt_fi_al_sul_ualhuit_alhlqt_al?al?t/1-1-0-3 مقالاتي https://tmazighet.ucoz.com/publ/al_mazig_br_altarih_nzrt_mugzt_fi_al_sul_ualhuit_alhlqt_al?al?t/1-1-0-3 Sun, 18 May 2014 11:33:31 GMT <p align="center" dir="RTL"><span style="font-size:22px;"><strong>الأمازيغ عبر التاريخ : نظرة موجزة في الأصول والهوية الحلقة الثانية</strong></span></p> <p align="center" dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL"><span style="color:#0000FF;"><u><b>الحلقة الثانية</b></u></span></p> <p dir="RTL">تثير مسألة الهوية في أفريقيا الشمالية (<span dir="LTR">Berbérie</span>) إشكالا عميقا، فقد تمّ التعامل مع التاريخ في هذه المنطقة بطريقة انتقائية [التركيز على فترات وحذف أخرى] وكان يفترض أن تتوجّه البحوث التاريخية والعلوم المتّصلة بالتاريخ إلى هذا المجال، عوض تكريس حالة الاستلاب(<span dir="LTR">Aliénation</span>) التي جعلت بعض الشمال أفريقيين يتنكّرون لذاتهم، وينافحون من أجل انتماءات مصطنعة.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">لعلّ البعض معذور في هذا السياق، بسبب غياب شبه تامّ للبحوث والدراسات في هذا الموضوع، والأخطر هو تحرّك الآلة الإيديولوجية بالمسخ والترهيب وجميع التهويمات (<span dir="LTR">Fantaisies</span>)، فهل يمكن أن تكون هوية شعب مصدر رعب له بهذه الصيغة المفتعلة وإذا كانت الهوية في كلّ بلاد الدنيا عامل استقرار وتضامن واتّحاد فكيف تكون في شمال أفريقيا عامل قلق واضطراب؟.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">يمتلئ التاريخ المدرسي والجامعي بالكثير من المغالطات، بعضها مقصود وبعضها ساذج وسطحي، مثل تقديم الشعب الأمازيغي المستعرب على أنّه شعب عربي[بالمعنى العرقي] مستوطن في هذه البلاد، وبذلك تحذف أهمّ حلقات التاريخ الأمازيغي وهي حلقة الاستعراب أي تحوّل الأمازيغ إلى التعبير بعربية متميّزة، هي التي أسمّيها : العربية كما تكلّمها الأمازيغ، وهذه هي العربية الشعبية التي نتكلّمها يوميا في مدننا وأريافنا، بلكنة أمازيغية لا تخفى على المتخصّصين في الألسنية، وقد انجرّ عن هذه المغالطة توهّم وجود شعبين في أفريقيا الشمالية، ليسهل فيما بعد إذكاء روح العداوة والفتنة بينهما.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">إذن، لقد وقعت مغالطة كبيرة عندما توهّم بعض المستعربين أنفسهم عربا (بالمعنى العرقي)، وسلك البعض منهم مسلك التناقض إزاء إخوانهم من المحافظين بإيحاء من بعض نشطاء السياسة البائسين، الذين يقفون خلف مثل هذه الأعمال المشبوهة، والواقع أنّ الشعب واحد في أصوله وتقاليده وعاداته وإيجابياته وحتّى في سلبياته، أمّا العربية فهي لغة رسّخها الإسلام، وتعلّق بها الأمازيغ مستعربون ومحافظون على السواء، ولعلّ هذه الدراسة الموجزة تفيد في إلقاء الضوء على هذا الموضوع الذي لا نبالغ إن اعتبرناه موضوع الساعة في عموم الشمال الأفريقي.</p> https://tmazighet.ucoz.com/publ/al_mazig_br_altarih_nzrt_mugzt_fi_al_sul_ualhuit_alhlqt_al_anit/1-1-0-2 مقالاتي https://tmazighet.ucoz.com/publ/al_mazig_br_altarih_nzrt_mugzt_fi_al_sul_ualhuit_alhlqt_al_anit/1-1-0-2 Sun, 18 May 2014 09:58:36 GMT <p align="center" dir="RTL"><span style="font-size:22px;"><strong>الأمازيغ عبر التاريخ : نظرة موجزة في الأصول والهوية الحلقة الاولى</strong></span></p> <p dir="RTL"><span style="color:#0000FF;"><strong><u><span style="font-size:12px;">الحلقة الاولى</span></u></strong></span></p> <p dir="RTL"><span style="line-height: 1.6;">تثير مسألة الهوية في أفريقيا الشمالية (</span><span dir="LTR" style="line-height: 1.6;">Berbérie</span><span style="line-height: 1.6;">) إشكالا عميقا، فقد تمّ التعامل مع التاريخ في هذه المنطقة بطريقة انتقائية [التركيز على فترات وحذف أخرى] وكان يفترض أن تتوجّه البحوث التاريخية والعلوم المتّصلة بالتاريخ إلى هذا المجال، عوض تكريس حالة الاستلاب(</span><span dir="LTR" style="line-height: 1.6;">Aliénation</span><span style="line-height: 1.6;">) التي جعلت بعض الشمال أفريقيين يتنكّرون لذاتهم، وينافحون من أجل انتماءات مصطنعة.</span></p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">لعلّ البعض معذور في هذا السياق، بسبب غياب شبه تامّ للبحوث والدراسات في هذا الموضوع، والأخطر هو تحرّك الآلة الإيديولوجية بالمسخ والترهيب وجميع التهويمات (<span dir="LTR">Fantaisies</span>)، فهل يمكن أن تكون هوية شعب مصدر رعب له بهذه الصيغة المفتعلة وإذا كانت الهوية في كلّ بلاد الدنيا عامل استقرار وتضامن واتّحاد فكيف تكون في شمال أفريقيا عامل قلق واضطراب؟.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">يمتلئ التاريخ المدرسي والجامعي بالكثير من المغالطات، بعضها مقصود وبعضها ساذج وسطحي، مثل تقديم الشعب الأمازيغي المستعرب على أنّه شعب عربي[بالمعنى العرقي] مستوطن في هذه البلاد، وبذلك تحذف أهمّ حلقات التاريخ الأمازيغي وهي حلقة الاستعراب أي تحوّل الأمازيغ إلى التعبير بعربية متميّزة، هي التي أسمّيها : العربية كما تكلّمها الأمازيغ، وهذه هي العربية الشعبية التي نتكلّمها يوميا في مدننا وأريافنا، بلكنة أمازيغية لا تخفى على المتخصّصين في الألسنية، وقد انجرّ عن هذه المغالطة توهّم وجود شعبين في أفريقيا الشمالية، ليسهل فيما بعد إذكاء روح العداوة والفتنة بينهما.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> <p dir="RTL">إذن، لقد وقعت مغالطة كبيرة عندما توهّم بعض المستعربين أنفسهم عربا (بالمعنى العرقي)، وسلك البعض منهم مسلك التناقض إزاء إخوانهم من المحافظين بإيحاء من بعض نشطاء السياسة البائسين، الذين يقفون خلف مثل هذه الأعمال المشبوهة، والواقع أنّ الشعب واحد في أصوله وتقاليده وعاداته وإيجابياته وحتّى في سلبياته، أمّا العربية فهي لغة رسّخها الإسلام، وتعلّق بها الأمازيغ مستعربون ومحافظون على السواء، ولعلّ هذه الدراسة الموجزة تفيد في إلقاء الضوء على هذا الموضوع الذي لا نبالغ إن اعتبرناه موضوع الساعة في عموم الشمال الأفريقي.</p> <p dir="RTL">&nbsp;</p> https://tmazighet.ucoz.com/publ/al_mazig_br_altarih_nzrt_mugzt_fi_al_sul_ualhuit/1-1-0-1 مقالاتي https://tmazighet.ucoz.com/publ/al_mazig_br_altarih_nzrt_mugzt_fi_al_sul_ualhuit/1-1-0-1 Sun, 18 May 2014 09:52:17 GMT